عبارات آنها را مورد مطالعه قرار دهيم . 1 - متن كلمات چند تن از قدماء : كلام مبسوط : الكفاءة معتبرة فى النكاح و هى عندنا شيئان : الايمان و امكان القيام بالنفقة . عبارت خلاف : در خلاف نيز همين تعابير آمده ، ليكن در ذيل آن مىافزايد : و ما ذكرناه مجمع عليه كلام غنيه : الكفاءة تثبت عندنا بامرين : الايمان و امكان القيام بالنفقه بدليل الاجماع المشار اليه و لان ما ذكرناه مجمع على اعتباره و ليس على اعتبار ما عداه دليل . فرمايش سرائر « 1 » : عندنا ان الكفاءة المعتبرة فى النكاح امران : الايمان و اليسار به قدر ما يقوم بأمرها و الانفاق عليها ، و لا يراعى ما عدا ذلك من الانساب و الصنائع . و الاولى أن نقول : ان اليسار ليس به شرط فى صحة العقد و انما للمرأة الخيار اذا لم يكن موسراً بنفقتها ، و لا يكون العقد باطلًا بل الخيار اليها و ليس كذلك خلاف الايمان الذي هو الكفر « 2 » اذا بان كافراً فان العقد باطل و لا يكون للمرأة الخيار كما كان لها فى اليسار . كلام سيد مرتضى در مسائل ناصريه : الذي يذهب اليه اصحابنا ان الكفاءة فى الدين معتبرة لانه لا خلاف فى انه لا يجوز ان تتزوج المرأة المسلمة المؤمنة بالكفار . 2 - فرمايش صاحب جواهر : ايشان پس از نقل كلمات مذكور ، در پاسخ به كسانى كه ايمان را به معناى اعتقاد به دوازده امام دانسته‌اند مىفرمايد : و الجميع كما ترى انما يراد من الايمان فيها المرادف للاسلام ، لا المعنى الاخص ، بقرينة استدلالهم على نفى الزيادة عن ذلك فى مقابل الشافعى و غيره من العامة ممن اعتبر فى الكفاءة ازيد من ذلك بكون المجمع عليه ذلك ، و الاصل عدم الزيادة و لا ريب فى ان الايمان المعتبر عند الجميع الاسلام . ضرورة عدم معنى اخص للايمان عندهم بل يؤيده ايضا تفريع بعضهم

--> ( 1 ) - در جواهر پس از نقل عبارت غنيه ، اشتباهاً به جاى تعبير « و فى السرائر » كلمه « و لكن » نوشته شده است . ( 2 ) - كلمه « الكفر » نيز در جواهر به غلط « الكف » چاپ شده است .